篇首语：人生不只一条路，落榜依然有光明。仅以此篇，献给高考的学子们！

　　他，因为名落孙山，从悲伤中振作，改弦易张，最终成了一个名传千古的不朽人物。他，因为名落孙山而穷困潦倒，是个没落的文人；又因名落孙山而奋发，是个有作为的文人。成就他的只是一本书，一本倾注了他毕生心血的书。他叫蒲松龄。

　　蒲松龄，字留仙，又字剑臣，山东淄川（今淄博）人，生于明崇祯十三年（1640年），卒于清康熙五十四年（1715年），因自题书斋为“聊斋”，故世称聊斋先生。他在少年时便在家乡一带闻名，成年后，热衷于走科举成名的道落，然而屡次参加临淄府的省试（州府一级的考试，考取了再到省城去参加乡试），总是落第。屡入科场，使他终于意识到，并非自己才学不济，而是科举的黑暗，诸如考官昏庸，有眼无珠；科场腐败，蓄杀人材；这些都折射出当时号称“盛世”社会的腐朽。一次又一次的失意，使他心灰意冷，过了而立之年，当他最后一次参加省试落第，便最终摒弃了科举之路，在家乡一边开塾授徒，教书谋生，一边收集素材，致力于著述。此时，他特意写了一副自励的对联：

　　有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚

　　苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴

　　这副对联，饱蘸了他失意后的愤激，也表露了他立志著述发誓有成的决心。当时的社会，经科举入仕是读书人改变境遇的唯一通道。科场失意，入仕路绝，蒲松龄转为塾师，收入微薄，因而家境贫寒。但面对困顿，他赋联自励，忍受的是人生不尽的艰辛，以一个强者的姿态，挺立在人生的旅途上。人生中真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪继续奔跑的人。蒲松龄正是含着眼泪在奔跑！

　　真是苦心人天不负，蒲松龄花了差不多20年的功夫，终于完成了一部短篇小说总集，这就是我们今天所看到的《聊斋志异》。当这部书问世时，被奉为世界上短篇小说的三大著名作家契诃夫（俄国），莫伯桑（法国）、欧·亨利（美国），还没有出世。中国短篇小说的创作，开了世界文学的先河。《聊斋志异》在文学领域的价值与意义，不仅是中国的，也是世界的！它是一部不朽的文学作品！

　　周扬曾有“一本书主义”的喟叹，说一个人一生，能留下一部足以传世的著作，是非常不容易的一件事。周扬本人是学者，是文学理论家，又是共和国主管文化的高官，他发自内心的这一喟叹，很容易被人当作“具有指导性”。当代名作家陈忠实就曾慨言，“一定要拿出一本足以给自己垫棺材底的书来！”多么豪气！于是便倾全部心血创作《白鹿原》。《白鹿原》能不能传世，这需要未来的历史给予检验。但蒲翁的《聊斋志异》，经300多年的检验，已成为一部足以传世的精品。蒲松龄名落孙山，落出了《聊斋志异》，又因创出了《聊斋志异》，而成就了千古名！

　　前几年，有个叫刘诚龙的，据说是个作家，别出心裁地搞了一个测试游戏。他设计了两份名单，每份名单上列出九个人名，第一份名单是：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沅、刘福姚、刘春霖。第二份名单是：李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。他拿着这两份名单，走上街头，走进校园，走入公众场所，进行测试。先拿出第一份名单询问，“你知道这名单上的人吗？”被问的人几乎都回答“不知道”，只有极少的人仅了解其中的个别人。他又拿出第二份名单询问“知道这名单上的人吗？”被问的人绝大多数都知道其中的多数人，有的甚至回答“九人都熟悉”。然后他告诉人们；这两份名单上的人都是清朝人，第一份名单上的人，全是清朝的状元；第二份名单上的人（有的是由明入清），全是经科举考试而落第的人。

　　真佩服这个刘诚龙，如此设计，如此测试，真是匠心独具，真是发人深省。让我们来想象；当年的那些状元们，披红骑马，穿街而过，万人围观，然后身居高位，衣锦还乡，是何等的荣耀，何等的威风！然而时过身后，他们竟不被人知！这又是何等的悲哀，何等的凄惶!再想当年那些落第的寒生们，放榜之日，榜上无名，是何等的失落，何等的沮丧！但他们之中的有志者，带着一颗受伤的心，挺起脊梁，再创人生，又写出了另一段的辉煌！如今也是时过身去，他们的名字却与日月同在，被人铭记在心中，这又是何等的快慰，何等的声赫！

　　韩愈为柳宗元写墓志铭，在叙述柳宗元仕途坎坷与文章造诣之后，发出感慨道：假如子厚（柳宗元）不是屡遭贬斥坎坷至极，而是在功名事业上显赫辉煌，那么他必然会没有很多精力在文学辞章上下此大功夫，这样也就不会因文而传大名于后世。如果用出将入相为一时，去换取传大名于后世，究竟哪种是得？哪种是失？自会有人对此作出分辩。韩愈发此感慨，显然是赞同传名于世的这种选取。

　　蒲松龄，科举失意，虽寒苦一生，却千古有名。“一本书主义”的喟叹，在他身上得到了最好的印证！