晚清道衔台南知府罗大佑

　　罗秋萝
　　伯曾祖罗大佑(1846—1889年5月)，号谷臣，九江市柴桑区牌楼村人。同治六年（1867年），年十九乡试中举；同治十年（1871年），入京会试成进士，随即奉旨前往福建任职。自此开启闽、台两地数十载的宦海生涯。

　　治闽勤政 抗法守土
　　大佑公仕闽十余载，历任建安、惠安、永安、晋江、闽县知县，七品。大佑公刚正不阿，勤勉清廉，秉公理政，“谷臣翁作宰，多慧政；令晋江时，有贤良名。其办理械斗，尤尽苦心。南门外有各乡争竞者，辄轻装亲莅评理，犷悍之气一戢，故晋人今犹怀之。”（引自《台湾文献史料丛刊·第八辑》洪弃生著，1972年台湾大通书局印行）“理积案申冤屈，安慰善良，伸张正义，惩治不法。”“屡白诉狱、奇冤，民心大悦，呼为‘罗青天’。闽县署有匾额，颂曰‘白日青天’”。（引自《台南文化·第六卷·第二期抽印本》1958年9月25日印行）
　　光绪十年春（1884年），大佑公调任闽县。8月23日午后，法军突袭马尾港。海疆钦差张佩纶布防疏漏、轻敌误事；清军又受制于朝廷避战指令而仓促应战。瞬间，福建水师11艘主力战舰9艘沉没，马尾、五虎山等各处炮台尽数被毁，闽南海防蒙受重创。“法军攻闽江口马尾，闽垣大吏自巡抚至司役，均惶惶然退避三舍，不可终日。”（引自《台南文化·第六卷·第二期抽印本》1958年9月25日印行）
　　闽海口防务频频告急，县令大佑公临危不惧，奋战守土一线，统筹地方防务、调度民力支援前线，“置生死于度外，衣不解带，马不卸鞍，搘柱数月”（引自《台南文化·第六卷·第二期抽印本》1958年9月25日印行）、“承上启下，肆应内外，寝食俱废者累月，致肝痛之症复发，精神气力窘异从前也”（引自《罗德锦哀启》原件照片）。因抗法实绩卓著，光绪十一年春（1885年），大佑公擢升为福州海防同知（五品），肩负闽江口江防、口岸稽查与沿海治安重任。

　　治台尽职 鞠躬殉职
　　光绪十一年九月初五（1885年10月12日），清廷采纳钦差左宗棠奏疏，明发谕旨，批准台湾正式分立建省，任命刘铭传为台湾首任巡抚。
　　光绪十四年春（1888年），刘巡抚檄召大佑公出任正四品台南知府，并令前赴台南任职顺道兼清查彰化、嘉义两县土地、整顿赋税。途中跋涉艰难，此时正逢盛暑，道途多积水。大佑公于炎温交蒸之中，“亲履阡陌，按图抽丈”。此间，“德配冯恭人，贤而慧，主持内政，井然有方，去世于福建旅寓。”“太尊伉俪情深，自必倍加伤感。”虽悲痛，罗大佑仍以国事为重，以丈量不确贻累民生为虑，纵横奔瘁两月余。清丈事竣，罗大佑即履台南府任职。
　　赴任之初，台南府吏治不整，国库空虚，南北道路不通，学馆荒废，社会动乱不安，府城里巷，甚至府署堂外，时有歹徒滋事。大佑公“理谕良善、法慑顽梗，郡城赖以安堵。”（引自《罗德锦哀启》原件照片）大佑公即刻整顿吏治、打击豪强……殚心竭力保境安民，不到半年，平定彰化地区动乱，稳定了局势，使悍吏恶霸销声匿迹，百姓得以安居乐业。“事定后，籍里巷不逞之徒捕治之，绳以法，郡人颂神明焉”。
　　大佑公勤政明正，政绩卓著，清廷旌扬，“官八月，即级晋道衔”（引自《清台南知府罗公大佑史料》福建龙溪黄典权编校，江西九江罗其濡藏件）。
　　在台南，大佑公大兴道德教化之举，拨专银办学馆，以教育兴邦。光绪十五年春（1889年），正值府考初试文童，大佑公事事亲力亲为。为端正考风，每场兀坐监视督察，审核试卷，尤为周详。接试武童，大佑公亦亲临考场校阅步箭、技勇，使贿赂舞弊绝迹，令有才艺之人得以显露。
　　大佑公为官经年勤政不息，日积月累积疴缠身，脏腑元气日渐亏虚，终至元气耗竭。光绪十五年四月初七（1889年5月6日），大佑公殁于府所，年仅四十有四。台湾巡抚刘铭传、唐景崧具疏，清廷追赠太仆寺正卿，赐荫袭三品。
　　大佑公殁后骨归故里，与妻罗冯氏合葬于黄家咀丹凤山。1996年8月12日，九江县人民政府办公室印发文件（县府办提字〔1996〕2号），公布大佑公墓葬为九江县文物保护单位。

　　两岸一脉 永恒纪念
　　大佑公殒谢，台南民众为感念其德政专建“罗公祠”，以志哀思。日本殖民时期，遭其毁坏，其址莫考。1982年，台南市民缅怀大佑公功德，在市体育公园内复建一座八角亭，上书“罗公亭”，以彰大佑公善政不朽之义，供人四时瞻仰。
　　亭边，竹溪展翠。亭内，置放一尊大佑公半身青铜像。亭前，两边立柱上楹联是罗大佑的侄孙罗其濡所敬献：“一亭胜景纪先贤，缅当年尽瘁台疆，巷里讴歌思太守；五马循声怀祖德，存手泽增辉史乘，栗园诗卷播清芳。”亭中石碑上，刻着台南市长苏南成敬撰的“亭记”：“罗公亭者，前清台南知府罗公甘棠之馀思……履台南府任，剔弊端，慎选士，力疾从公，仅历时8个月，即晋道衔，然竟积劳成疾，没于任。罗公宦游二十余年，处膏腴之地而不自阔，家无寸土寸椽之增，囊无一文私积。殂谢后，台南士民感激讴歌，思之不置，今以本市体育公园新建，吊怀旧德，爱建新亭，以彰善政不朽。”记辞字字珠玑，刻进台南民众对大佑公的深情怀念。
　　如今，罗公亭内的罗公半身铜像，依然慈眉善目，栩栩如生，显现晚清一位清官的端庄形象。罗公亭是大陆籍清官，在台湾留下治政功德的一个珍贵的实物佐证，更是两岸同根同源、血脉相连的重要历史见证。

　　嗜书乐吟《栗园诗钞》
　　大佑公，庐山之秀，柴桑之英，儒雅洁士：“宦游二十余年，处膏腴而不自润，家无尺土寸椽之增，囊无一文私债，所至琴鹤自随，嗜书画，搜集宋明名家真品甚多。”（引自《台南文化·第六卷·第二期抽印本》1958年9月25日印行）
　　家乡栗园家中，大佑公收藏的古书、名画字幅甚多。栗园正屋，一楼是私塾讲堂，二楼为藏书楼，有铜版书《四史》《正谊堂全集》《天下山河纪要》《朱子百家全集》《十三经注疏》《万家宗谱》《广集礼赋》等大部头书籍；线装书《四书五经》《春秋左传》《檀弓》《公羊》《谷梁》《毛诗》等和历代小说、农工、医药等上万卷；并存一大箱木刻本《栗园诗钞》。
　　大佑公乐吟咏，时与台湾道台唐景崧、名进士施士洁、丘逢甲，常日夕酬唱，有《四进士同咏集》问世，惜已失传。
　　大佑公一生短暂，唯有《栗园诗钞》一卷留世。殂世后，门人闽县林仲良秀才有赓辑录其遗稿，计存古今体诗158首，乞清代书法家唐维卿观察删定，名曰《栗园诗钞》。
　　《栗园诗钞》涵盖咏怀、山水、赠答及台湾风土人情，诗风严谨，融合唐宋诸家之长，被誉为“学人之诗”。台湾巡抚唐景崧为《栗园诗钞》题跋，“取法甚正，书味盎然，古体尤规矩准绳……盖学人之诗，风流照耀于海天荒渺中，盖台湾二百年来所未有也”“诗出入唐、宋诸贤，而古体尤浑厚醇正，一洗空疏嚣张之气。”晚清台湾大儒洪弃生评价：“体迄唐、宋，均得门径；今诗，则大佑有元、白风流，”1983年，台湾文献赞其“处膏腴之地而不自阔，诗如其人”。
　　1984年9月，五伯父罗其濡将《栗园诗钞》由香港印就归乡。三伯父罗其渊感赋七绝二首：“一、鸿雁书传自海隅，先人手泽返山居。平生夙愿今方偿，端赖贤能五弟濡。”“二、遗诗一读一酸辛，不见亲人见字痕。启后承先虚祖意，墙根唧唧听虫鸣。”
　　2017年，由国家古籍出版社出版的丛书《台湾古籍丛编》收入《栗园诗钞》，这是集中整理点校台湾与大陆宦台名士诗文集的一部大型文献丛编，共10辑，《栗园诗钞》于第9辑，福建教育出版社设计的横排繁体字版本。
　　《栗园诗钞》诗集收录大佑公一百五十八首诗作，它是栗园罗氏子孙赓续家风、守望祖德的宝贵精神瑰宝；亦是考究其生平事迹与心路历程的核心珍贵史料；还是研究晚清闽台海防、吏治民生的重要文献。