光风霁月誉濂溪

　　周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，在中国思想史的长河里，他是绕不开的关键人物。他的《太极图说》，在当时思想超前太多，并不被北宋士林看重。周敦颐去世之后十余年间，在士林整体影响微弱，其学问并未得到广泛重视。真正改变这一切的，是黄庭坚的一篇《濂溪诗并序》。
　　正是这篇文章，尤其是“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”这一句，把周敦颐坦荡的襟怀、高远的境界、洒落的性格、纯粹的人品，彻底烘托出来。从这个角度讲，黄庭坚是周敦颐“君子典范”形象的树立者。
　　南宋以后，学界开始系统性抬高周敦颐的学术地位。湖湘大儒胡宏率先为他定位，直言周敦颐“启程氏兄弟不传之学，功在孔孟之间”，把他放在孔孟之后、二程之前的道统关键节点上。南宋理学家张栻进一步将其塑造为千年道统断绝之后，重新照亮儒学的先导者。朱熹直接将周敦颐定为道学宗主，确立了周敦颐在理学谱系里的源头地位。
　　经过朱熹的系统阐释与大力推广，周敦颐成为宋明理学的思想起点。南宋后期，朝廷对其赐谥、追封，准予从祀孔庙。自此，周敦颐名满天下，从一位后世追认的君子典范，跃升为程朱理学理论体系的开山鼻祖。
　　千百年来，人们对周敦颐的评价数不胜数，褒扬文字浩如烟海。但没有一句，能超越“光风霁月”四字。成为评价周敦颐人品的千古定评。很多人疑惑一个问题：黄庭坚比周敦颐小28岁，完全是两代学人，二人终生未曾谋面、没有任何直接交集，他为何愿意提笔，为这位过世多年的前辈先贤，写下这篇盖棺定论式的《濂溪诗并序》？
　　答案藏在两代人的家世渊源与赣鄱文脉里。周敦颐，号濂溪，道州营道（今湖南永州道县）人。因其故里古称舂陵，所以黄庭坚一直尊称其为“舂陵周茂叔”。周敦颐并非科举出身，靠着舅父郑向（龙图阁大学士）的荫补，得以步入仕途。而他仕途生涯的第一个任职地就在分宁县，也就是今天的江西修水，职务是分宁主簿。那时的修水双井黄氏，已是江右赫赫有名的世家大族。家族中进士辈出、仕宦连连。黄庭坚的父亲黄庶、叔父黄廉，都是当时知名的文人官员。他们与任职分宁的周敦颐年岁相近，平日多有交往唱和。
　　接续这段缘分的，是周敦颐的两个儿子周寿、周焘。兄弟二人与黄庭坚交情极深，尤其是长子周寿。元丰年间，黄庭坚任吉州太和县（今吉安市泰和县）县令，周寿任吉州司法参军。二人同地为官、经常见面，性情相投、心灵相契。
　　周寿、周焘兄弟，深知父亲人品高洁、学术精深。兄弟二人想借当世文坛巨擘的笔墨，为父亲正名，为理学传播铺路。
　　崇宁元年（1102），黄庭坚提笔写下《濂溪诗并序》。周氏后人将此文刻石立在江州（今九江）濂溪祠里，刻石的时候，又请黄庭坚的外甥、进士洪炎题跋。洪炎在题跋中讲述：“崇宁改元之秋，黄鲁直自戎州放还，泊舟湓江。濂溪先生二子寿、焘，自莲花峰濂溪书堂诣舟次，恳请为其父作传诗。”此时，距离周敦颐离世，已经整整29年。这一年的黄庭坚，57岁，虽然命运多舛、仕途坎坷，多次遭贬放逐，但作为“苏门四学士”之首，其诗文、书法的造诣极高，连宋徽宗都高度评价其书法气度，司马光、文彦博等一代重臣，也对其学识人品极为推崇。
　　可以说，当时的北宋文坛，黄庭坚是最有分量、最适合为先儒定论立传的文人。周寿、周焘兄弟恳请其为父撰文，情理兼顾，水到渠成。
　　凭借两代人的情谊，黄庭坚对周敦颐的家世、品行、胸襟、志向，了解得极为透彻。他在序中写下一段千古评语：“短于取名，而惠于求志；薄于徼福，而厚于得民；菲于奉身，而燕及茕嫠；陋于希世，而尚友千古。”寥寥数语，写尽周子风骨。
　　在文章末尾，黄庭坚深情慨叹：“我思古人兮，实获我心……惟濂溪之水兮，与公为终始。”字里行间，全是发自肺腑的敬重与认同。
　　这篇文章首次在北宋士林高张周敦颐的君子人格，一句“光风霁月”，成为千百年来无人超越的评价。北宋士人对周敦颐的认知、推崇与研究，皆由此而来。
　　而后，二程弟子杨时、私淑程学的胡安国等一代代学人接续深耕，不断丰富、拓展理学内涵。历经百年积淀，至南宋朱熹手中，终于汇流成河，构建出体系完整、逻辑严密的程朱理学。自此，理学成为儒学主流，成为后世读书人修身、治学、处世、为官的根本准则，深刻影响了中国千年文明脉络。