千年学宫传文脉 文明实践发新声

　　长江与鄱阳湖交汇处，石钟山脚下，湖口县老城月亮山西北麓，有一座青墙黛瓦、飞檐翘角的建筑群静静伫立。棂星门巍然，泮池澄澈，大成殿前的孔子像庄严肃穆。这便是复建后的湖口学宫，当地人也称它文庙、状元府。千年文脉正以新时代文明实践这一前所未有的方式，重新流淌进寻常百姓的生活。

　　新生
　　学宫是古代官办地方学校的泛称。自汉代开始，从中央到地方普遍设有官办学校。学宫作为地方儒学教官的衙署和培养学生的场所，作为培养文化人才的基地、“公务员”的摇篮，一直沿袭到清代。文庙即孔庙，是祭祀孔子的场所，在学校内祭祀孔子开始于汉代。有的地方称地方官学为学宫，有的地方称文庙。
　　自北宋庆历年间肇始，这座学宫便是湖口官办儒学的中心，是“文官下轿，武官下马”的崇文圣地。湖口历史上出过六十余位进士，宋代状元马适便出自此地，状元桥的传说至今仍在老街坊口中流传。
　　然而，湖口学宫的命运并非一帆风顺。它历经多次迁址与重建，最后一次在原址大规模修复是清同治八年。科举废除后，学宫的传统教育功能终结，建筑渐次挪作他用，到二十世纪中期主体已基本不存。在老一辈湖口人的记忆里，那座风雨飘摇的大成殿藏在居民楼后面，幽暗而颓败。文脉的韧性恰在于此：建筑可以倾圮，崇文重教的精神却从未真正离场。
　　2019年7月，湖口学宫复建工程动工，占地面积6000余平方米，纵深100余米、宽近40米。这是一次有据可依的严谨复原：设计者依据同治版《湖口县志》学宫图及同期文献，锁定明末清初的建筑格局，严格按照梁思成《清式营造则例》进行复古设计，主要单体建筑包括棂星门、厢房、展厅、东西长廊、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠等，布局严谨，层次分明。更令人称道的是工艺上的执拗——整座建筑群采用纯榫卯结构，不用一钉一铆，仅凭木构的凹凸咬合让殿堂重新屹立。在江西全省，这样的纯榫卯建筑屈指可数。
　　2020年9月28日，孔子诞辰纪念日，湖口学宫正式对外开放，同日举行首次祭孔大典。参礼学生列队恭请圣像，三献礼、诵读经典的仪式在沉寂数十年后重新响起。那一刻，古建筑恢复了“活态”，而真正让它持续鲜活的，是此后每一天发生在其中的日常。

　　新声
　　开放后的湖口学宫不仅是可供瞻仰的景点，它还被赋予了新的身份：新时代文明实践站。这一转化并非简单挂牌，而是功能上的实质性再造。学宫内设国学大讲堂、历史展厅，长廊与厢房，成为研学与礼仪教育的天然场域，将传统书院的物理空间与文明实践的内容体系对接，使学宫不再是一个历史名词，而成为可进入、可参与、可体验的公共文化空间，让古韵与新风相互滋养。
　　最为直观的体现，是仪式教育的继承。2026年9月，湖口县第一小学100多名一年级新生身着整齐衣冠，在大成殿孔子像前列队，参加“开笔礼”。正衣冠、行拜师礼、击鼓明志、朱砂启智、启蒙描红，每一个环节都依循古礼，却又被赋予了面向当下的阐释。国学老师讲解“人”字的一撇一捺：“进学校学习首先要学会做人，做人必须堂堂正正，顶天立地。”孩子们手握毛笔，一笔一画描红，然后高高举起写好的“人”字。这场仪式没有停留在复古表演的层面，它的落点清晰而朴素：在千年学宫的屋檐下，让一个六岁的孩子第一次认真思考“做人”的含义。正如现场一位教师所言，从千年学宫到文明实践阵地，变的只是形式，不变的是播撒“崇德尚学、尊师重教”的种子。
　　如果说开笔礼面向的是人生的起点，那么学宫里的其他活动则覆盖了更广阔的人群。2026年暑期，南昌大学科学技术学院的“三下乡”实践队走进学宫，为孩子们带来心理互动课堂和移风易俗宣讲。大学生志愿者引导孩子在卡片上写下文明好习惯，用红绿答题牌辨析文明与不文明行为，随后是传统剪纸手工体验。古殿廊庑之间，心理学的情绪认知与儒家的礼乐教化形成了一种奇妙的互补，前者教孩子正视自我，后者教孩子融入秩序。同年8月，“小小讲解员”公益培训在学宫开班，孩子们从参观者变为讲述者，站在棂星门下讲解其寓意，立于大成殿前介绍儒家经典。一个叫欧阳锦灿的小讲解员说，沉浸式触摸学宫的千年历史，让他感受到了属于湖口学宫独特的文化魅力，他愿意利用课余时间继续志愿讲解，把家乡的故事讲给更多的人听。
　　这些活动看似分散，实则共享同一种逻辑：以古建筑为容器，以礼仪与知识为内容，以参与和体验为方法，将“文明”从抽象概念转化为可感的身体记忆。在学宫里学过拱手礼的孩子，或许比在课堂上听十遍“尊师重道”更能理解何为“谦逊有礼”。一位学生在活动后说：“今天在学宫里学习了拱手礼，收获满满，以后我要做一个懂礼貌、有修养的好孩子。”这话听来稚气，却恰恰印证了文明实践最本真的路径：先有身体的习惯，才有观念的内化。
　　湖口学宫的文明实践探索，还有一层容易被忽视却至关重要的维度，它正在重新定义书院在当代公共生活中的位置。中国传统书院自古兼具讲学、藏书、祭祀与议事的复合功能，是地方社会的文化枢纽。近现代以来，书院制度瓦解，其功能被现代学校与图书馆分流，留下的建筑大多成为景点或文保单位，与日常人生隔了一层玻璃。湖口学宫承办传统礼仪活动，也承接高校暑期实践；它举办祭孔大典，也开展心理课堂和剪纸手工；它服务本县学生，也接待游客与研学团队。
　　湖口学宫的新定位为“集教育、研学、交流、展览、文创、旅游于一体”的综合性书院文明实践空间，并突出“有文化、有特色、有项目、有活力、有群众”五个维度。只有当放学的孩子走进去写毛笔字，当周末的家长愿意带孩子来听一场讲解，当大学生把这里当作服务点，学宫才算真正“活”在了城市的肌理之中。
　　站在大成殿前，看泮池水面倒映着飞檐，会生出一种时空叠印的恍惚。北宋庆历年间的读书人从这里走出，赴京赶考，走的或许正是状元桥的方向；近千年后，另一群孩子穿着校服或汉服走进同一道门，同样在这里第一次握笔写字、第一次向老师行礼。建筑是复建的，仪式是重续的，但文脉薪传，其重不改。文明无法像器物一般完整移交，它更似一道沟渠，要靠一代代人接续开挖、引注活水。湖口学宫恰是为这一脉文明流水，留下了一段可触可感的河床。
　　离开时，暮色正从石钟山那边漫过来，学宫的轮廓在余晖中愈发沉静。门口有刚参加完活动的孩子追跑而过，笑声在棂星门间短暂回荡，又归于安静。千年学宫静立着，它只是打开门，让一代又一代人走进来，再走出去。而文明，就在这一进一出之间，悄然续上了下一段……