访古觅迹太平宫

　　寻访陈氏先祖的第一站，是九江庐山北麓。我要找一个叫太平宫的地方，拜谒先祖阔公，寻访他的遗迹和神话般的故事。
　　阔公何许人也？他是义门故里始迁祖陈旺的祖父，是江州义门真正的一世祖。算下来，他是南北朝陈朝第四个皇帝陈宣帝之后，是宣帝六子陈叔明的十世孙。“阔公，字伯宣，号贞隐先生。其父陈瓖，仕唐，为淮安令。”族谱大略有记：为避时乱，陈瓖隐居福建仙游。其五子伯宣有文史之才，与南康马总义结金兰，因而往访庐山，爱其风光，遂结茅晦迹，注司马迁《史记》行于世，名闻朝野。帝累诏不遂，誉著作郎。由此看来，先祖阔公伯宣确非等闲之辈，有眼光，有学问，还相当清高和逍遥。时人评价他“志操古朴，不苟仕途”。
　　陈伯宣有一段流传久远的语录，反映他安贫乐道的价值观，“禄位权势，实中有虚；清修乐道，虚中有实；身在人间，心栖物外，何思何虑也”。那么，陈伯宣当年结茅晦迹、专心注《史记》的地方究竟是哪里呢？这是我所感兴趣的一个点。网上查询得知，此地在庐山西北麓，阔公结茅晦迹之时叫圣治峰龙潭窝，在今九江市濂溪区地界，也是史上有名的道教第八洞天太平宫遗址所在。后经研究者考证：龙潭窝与太平宫实为两地，分别在山上和山脚，相距不过几里。陈伯宣先是独自一人在龙潭窝隐居3年，后下山携夫人与儿子居太平宫旧址处7年。
　　车循105国道前行，右拐进入一条弯弯曲曲的小道，道旁有收割后的稻田及村居、菜地。小道尽头，便看到一处很不起眼的小道观，这就是太平宫旧址，此村因太平宫命名，就叫太平村。
　　停下车，阳光熹微，四下寂静。正待自行踏访，却见一老者自一屋走出，便叫住他：“老师傅，对不起，我想向你打听个事。”
　　“什么事，请说。”老者侧过身，头戴一顶帽子，脸上架着一副眼镜，眼光中透着和善。
　　“这就是太平宫旧址吗？”
　　“是的。”
　　“那么，早先那两座残存的钟鼓楼又在哪里？”
　　他听我问得有些专业，便领我走过几步路，指着南边一片树林和北边一片菜地，说这就是原先钟楼和鼓楼的位置。
　　他还打开手机图片，给我看了1870年英国摄影师拍的一张照片：画面的主体是两座半坍的楼体，楼体前路两侧分别站着一老妪、一少妇。大概因了这张照片，很长时间钟鼓楼被讹传为“婆媳塔”，并衍生出跟太平宫相去十万八千里的民间故事。攀谈中，我和老者熟悉了起来。老者不老，年长我五岁，大名刘相龙。
　　刘相龙问我为什么会找到这地方？我如实告知，是为了寻访先祖陈伯宣的遗迹。他很肯定地告诉我，这里就是陈伯宣当年的居住处，地点就在那座红墙小庙前的广场上。房子左前方原有一座祠堂，如今立了一块石碑，上面刻着“江州义门陈始祖伯宣公隐逸故址”，系江州义门陈研究会所立。下面的碑文简要地介绍了陈伯宣的事迹，称他是“开隐者在庐岳搭棚建草堂之先河”。
　　那么，陈伯宣专心做学问的地方又是怎么演变成道观的呢？这源于唐玄宗在开元十九年（731）做的一个梦，梦中有位神仙“九天采访使”告诉他，庐山有一地风水甚好，适合建道场。皇帝梦醒，便差人寻访这梦中的风水宝地，一寻寻到阔公隐居之地。怎么办？皇帝看中的地方你又能怎么样！“你们族谱里怎么说的？”老刘问。“公因逊之，很爽快地让了。”我答。那使者还算讲道理，说这地方建道场最好，作为居家之所并不是太好，我给你指个地方搬迁过去必定兴旺发达。
　　“哦哦，你知道我们这里一代代口口相传是怎么说的吗？”老刘反问。“你说。”我满怀好奇。
　　故事开讲：“某日一早，伯宣居处有下人进内通报，门口来了一位化缘的道人。伯宣说，道人化缘，要饭要菜要钱，给他就是了，何必报告。下人说，不是的，这道人不要吃的也不要钱，只提出要一块袈裟之地。伯宣便说，那就把屋后菜园子里那块大蒜地给他吧。伯宣答应给地。谁知，第二天起来一看，所住房子前面那座祠堂，却不翼而飞，飞到了足有一里开外的山脚下。”老刘遥指远处一电信塔位置。“那里原有一座陈氏宗祠，早些年还做过学堂，而今已坍颓了。”
　　遭遇“不可抗力”，陈伯宣只能乖乖让出地盘。后来，皇家就在这块地方大兴土木，很快建起了一座规模宏大的道观。唐玄宗赐名“九天使者之殿”。到了宋太宗时，索性把自己的年号也加诸其上，易名“太平兴国观”，后又升观为宫，简称“太平宫”。太平宫的殿宇之宏伟、香火之旺盛，庐山《太平宫记》记之甚详。太平宫历唐宋元明四朝而不衰，有确切史料显示，奉圣谕到太平宫挂职的宋代高官就有一百多位。
　　老刘说：“今天你能碰到我，或许冥冥中就是你们先祖的安排，因为关于龙潭窝和太平宫的旧事，村里除了我没有第二个人能跟你说明白。”
　　真是有故事的地方，也感谢会讲故事的老刘。