□ 湖口二中  赵梓莹  指导老师：秦景华

　　中式诗给人一种独特的倔强感，这恰似中国人骨子里浸润的特质，难以言表，若非要形容，那是质朴中透着典雅，且不失活泼的韵味。我冥思苦想，脑子里不由得蹦出两个字——“乡愁”。

　　可以说，中华文化的内核蕴含着乡愁，在诸多文艺作品里，都能品出那淡淡的、清苦的芬芳。

　　谈及“乡愁”，必然要论及“故乡”。何为故乡？有一种有趣的说法，故乡是祖辈生命旅程的最后一站。其实，每个人的故乡不尽相同，且不止一个。在我看来，故乡不只是一个实际的地方，更是一个抽象的艺术概念。它是一种令人眷恋的感觉，是一段再也回不去的经历，是一位永难再见的人。所以，我认为，一切我们曾经拥有，却难以寻回的美好组成的共同体，便是故乡。

　　中国人通常提到的故乡从何而来？辜鸿铭先生曾说：“中国人的骨子里有一种温良。”这种温良我将其解读为：有韧劲的温暖和共情他人苦痛的良知。这种温暖和良知像一株野草，哪怕在荒芜的无人之地，也可以扎根生长，结出草籽随风传播，微小却顽强。这种特质也体现在中国人的乐观里，你会发现中国人不论多穷，好像都能活下去，并且乐于苦中作乐。“野火烧不尽，春风吹又生”便是写照。这种野草般的坚韧，让先辈们即便因战火、谋生等被迫背井离乡，也能在新的地方找到情感寄托。而先辈们远离故土后的落脚点，成了子孙们的故乡。所以，我们往往难以寻觅祖辈的故乡，却拥有属于自己的故乡。

　　中国人是极易被意象触动的，当内心最眷恋的故土与触动人心的意象交融，便化作萦绕心头、难以消散的乡愁。“柳”与“留”谐音，战乱与关口、客船与钟声、月亮与寒露等意象，都饱含深情。如“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”“夜半钟声到客船”，读来意味深长。

　　“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，战舰与大散关等意象组合，营造出寂然悲壮的氛围。诗人在描绘眼前景时，内心深处满是乡愁。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，出征时杨柳挽留，征人却为守护故乡毅然前行。可在离家最近处，铁血男儿也会热泪盈眶。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，游子很少抱怨故乡遥远，而是懊悔自己走得太匆忙，没来得及好好留恋故乡。

　　“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，塞北孤烟落日，荒芜一线天。当故人远行，似乎故乡也被他留在了阳关以东；而阳关之外，“举目见日，不见长安”。长安非长安，它已然成了千千万万游子可以共情的故乡、阳关之外再无的故乡……

　　乡愁虽难以排遣，却并非无法释怀。然而，从古至今，关于乡愁的诗歌层出不穷。或许，我们早已习惯并甘愿“享受”这份愁绪。我们总爱怀念童年，因为记忆中的木屋小院是真正认可的故乡；我们总爱怀念那个遥远的地名，在孤独的时候猛然听到都会心头一颤，只因那是心灵的净土；身处异国他乡，走在欧式石阶路上，看着字母路标，心中却涌起对乡音的思念。

　　当我们回味那缕清苦带来的情绪起伏时，仿佛与先祖同频共振，一同“享受”生命之逝，光阴不回，记忆里美丽的故乡。只有失去才转化的能量支撑我们活得更加疼痛却灿烂、珍重而诚挚。因此，乡愁无需遣，它可以令我们更加懂得所求何物、往事之不谏，来者之可追。