□ 八（8）班  胡皓洋  指导老师：芮晓媛

　　合上这本五十万字的家族史诗，耳畔似还回荡着穆斯林葬礼的诵经声，仿若亲眼见到玉器作坊中晶莹玉料，在时光雕琢下迸裂出繁杂纹路。霍达以三代人的命运为镜，映照出文明碰撞时的耀眼光芒与深切创痛，在这玉碎瓦全的命运里，每个人皆是被时代浪潮裹挟的尘埃。

　　主人公韩子奇的人生，恰似他一生钟情的玉器。年轻时的他，温润如玉，熠熠生辉，却在战火纷飞中无奈流亡，命运如美玉般破碎。身为痴迷玉器的“玉王”，北平沦陷前夕，他听从英国朋友沙蒙・亨特的建议，将珍藏玉器运往伦敦保管。在那儿，他与妻妹梁冰玉产生情感纠葛，有了女儿韩新月，自此灵魂被困在道德与真爱之间，饱受煎熬。晚年，“文革”爆发，他被划为资产阶级，玉器被毁，却仍执着守着残损玉器，在四合院中渐渐凋零。曾经让他舍下妻儿的美玉，最终成了束缚他生命的沉重枷锁。

　　梁冰玉，这位燕京大学的知识女性，穿着穆斯林长袍却怀揣着莎士比亚诗集的矛盾体。伦敦大轰炸时，她与韩子奇陷入禁忌之恋。归国后，与姐姐梁君壁（韩子奇之妻）产生嫌隙，最终被宗教礼法放逐，成为一个不被承认的悲惨母亲与妻子。暮年她重返故乡，面对女儿的坟墓，东西方文明的冲突在她身上划下无法愈合的伤口。文明的撕裂，不仅改变了她的命运，更在她精神深处种下痛苦的刺。但她在爱情风暴后，仍能保持理智清醒，这独特的人格魅力，深深震撼着我。

　　全书最令人唏嘘之处莫过于新月之死的象征意蕴。新月，作为伊斯兰教的经典图腾，寓意上升、新生、幸福与吉祥，却也暗示着韩新月短暂易逝的命运。她带着剑桥康河畔双重文化基因，又患有先天性心脏病，在双重枷锁下，终究逃不过宿命安排。未名湖畔，她与楚雁潮的师生恋，既是母亲悲剧命运的重演，也是新旧社会交替时的凄美绝唱。回族传统丧仪的白幔盖在新月身上，汉族青年楚雁潮只能在墓前奏响《梁祝》，东西方文明的鸿沟在此刻化为跨越生死的永恒隐喻。

　　作者以奇珍斋的兴衰为经线，三代人的爱恨情仇为纬线，编织出二十世纪中国知识分子、玉器世家的悲惨爱情故事。那些在斋月诵读《古兰经》的信徒、研读济慈的学者、战火中守护文化的匠人，共同构成时代变革的精神群像。他们的挣扎与沉沦，恰似玉器上的裂纹，是残缺记忆，也是时代独有的纹理。葬礼诵经声渐远，我恍然明白：时代巨变，总伴随着个体的沉痛与牺牲。