□ 谌文  辑录

　　时光如一条静默的江河无声流淌，在身后漫漶成一片苍茫的旷野。当我们驻足回望，那些被岁月侵蚀的足迹，还在荒芜的原野里闪烁微光。那些零散的生活碎片，被风沙掩埋的往事，如同古陶残片上斑驳的纹路，亟待有心人俯身拾掇。

　　将移民先辈们散落的故事缀玉连珠，用文字编织成记忆的经纬，是对生命来处的深情凝望，更是为漂泊的乡愁筑起一座灯塔。每一道岁月刻痕，都沉淀着筚路蓝缕的艰辛；每一个泛黄的故事，都跃动着生生不息的希望。穿越时空的吉光片羽，在时光长河里化作星辰，为后来者照亮前行的方向。

　　此刻，我从苍青色的江雾里，恍惚看见青铜浇铸般的放排人立于排筏之上。浊浪在他黧黑的脚踝间翻涌，江风掠过他饱满的眉宇。木排顺着长江水势缓缓向前漂移。这汉子就是彭泽谌姓始祖九筹公。

　　命运转折中开启家族传奇

　　谌九筹在命运的转折中开启了家族传奇。或许，他也不曾想到，一场天意难违的搁浅，竟在八百余年间，孕育出横跨赣皖两省的家族脉络。

　　据族谱记载，谌九筹生于南宋，南昌府南昌县浃溪镇人氏。祖父谌晏，娶辜氏为妻，生二子谌曰昌、谌曰康。谌曰昌娶刘氏为妻，生五子依次为谌九渊、谌九鼎、谌九万、谌九皋、谌九筹。

　　谌九筹长大后放木排为业。一日，行至长江彭泽段峨眉洲（今棉船镇），突遭龙卷风暴袭击，木排搁浅散落于江水之中（木排搁浅的地方后来叫搁排洲，今棉船镇复排洲）。谌九筹虽获救上岸，但排散货尽使其无法回到原籍，无奈选择在峨眉洲对面的马当上元庵东边湾内居住，娶许氏为妻，是为彭泽邑谌姓始祖。据湖南谌氏族谱记载，谌九筹一胞兄迁徙湖南的具体时间为1206年（南宋宁宗时期），以此推断谌九筹移民彭泽的时间约为公元1210年前后。

　　一个生意失败的人流落异乡，当时生活困苦艰难可想而知。然而经过谌九筹谌胜六父子两代人的努力，至其孙三世谌秀卿时期大为改观。《彭泽县志》和彭泽谌氏族谱记载：谌秀卿于明朝洪武三年（公元1370年）任本县阴阳官，并由马当迁至县城内凤凰山下居住。至五世谌妙惠掌家时，“籍仰天池渔户业中三班”的族谱记载，勾勒出殷实家业的轮廓。六世谌信更是以贡元之身（永乐十三年即公元1415年贡生），由凤凰山下迁至城南关外石峰岭西垅（今老屋河头）居住，至此有了“五子开枝”的盛景。七世谌恭、谌敬、谌礼、谌让、谌逊五房如掌纹般在彭泽大地上舒展：谌让迁杨家塘，谌让之子谌钺于明朝正德九年（公元1514年）选贡后任湖广麻城县正堂。谌逊迁高桥（今芙蓉墩镇凉亭村大屋谌家）。

　　谌氏频繁的迁徙史恰似一面棱镜，折射着元明之际的社会生态，揭示了彭泽地广人稀，大量土地撂荒的现实。谌氏族谱记载：谌逊迁居高桥不久，贼寇闻其家富，半夜抢劫，致谌逊遇害。其妻何氏坚守妇道，努力抚养二子谌鐤谌镛长大成人。这一惨剧映照出当时彭泽地方匪患肆虐，民不聊生，导致大片山林、河湖、水田、旱地荒置后急待移民开垦的现实。毫无疑问，谌姓人氏定居彭泽，为彭泽的发展注入了新生力量。从另一个方面体现了谌姓人氏坚毅果敢与勤劳，不屈服于困苦的性格。

　　最具时代印记的，当属明朝初期“江西填湖广填安徽”政策下的抉择——谌氏忍痛割爱将谌仁同谌仁协两兄弟送往安徽无为州（今无为市），尽管当时自家也人丁奇缺，仅留长子谌仁兴（即谌秀卿）守业彭泽。这份壮士断腕的决绝，终于在赣皖两地结出硕果：安徽无为市茂盛堂茂政堂两支如今枝繁叶茂，发展有一千七八百丁，很多人分散于安徽各地，从事各行各业，为本地的发展与繁荣做出了应有的贡献（“江西桥”就是彭泽谌姓人氏在无为定居后，为当地交通事业遗留的产物）。

　　谌秀卿一支在彭泽地方也是星火燎原。六百余年的发展，子孙遍布彭泽各地：芙蓉墩镇大屋谌家、大垅谌家、小垅谌家、凉亭、大房谌家、大塘坝谌家、缺里谌家，以及周边黄岭乡计家衕、谌家垅，乐观黄土港等地。杨家塘谌让一支后来迁至安徽太湖雷家咀，大屋谌家还有人到鄱阳等地发展。

　　文化融合中的岁月印记

　　八百年的在地化历程，锻造出独特的文化印记。谌姓读音从南昌方言的第四声转为彭泽腔的第二声，恰似语言年轮记载着融合轨迹。从彭泽地方特色的蒸米粑技艺到气势恢宏的板龙游艺，谌氏不仅承袭更创新着地方文化。尤其黄梅戏的传承堪称传奇——上世纪五十年代末至八十年代初，大屋谌家三度组建戏班，前后演出传统黄梅戏《天仙配》《白蛇传》《劈山救母》《打猪草》《夫妻观灯》和由京剧改编的黄梅戏《沙家浜》《奇袭白虎团》等剧目，并受邀到周边村庄演出，不仅增加了村庄间的友谊，也给当时娱乐活动贫乏的乡村带来了许多快乐。

　　祠堂里的家族记忆

　　宗祠是谌氏文化传承的重要场所。这里不仅见证红白喜事，更承载着独特的岁时记忆。谌姓人氏严格的丧葬规矩：凡在村庄内逝去的谌氏族人，以享进祖宗祠堂的最高殊荣，滴水外范围（即围绕村庄的山脊往外流水的范围）亡故的村民属“野鬼”，即使他的后人有钱有势，亦不能享受进祖宗祠堂的待遇，包括在岭下居住的谌氏村民老去后。这一严格的规矩，直到近年才稍有松动。

　　立春时分，祠堂大门敞开，大门口设置祭坛供桌，桌子红绸围沿，中央一字摆放着茶叶、稻谷、年粑三件供品，一棵连蔸带土的青菜摆在桌前。待立春时刻到来，接春的人们即时敲锣打鼓放爆竹，迎接新春。这种迎春仪式谌氏家人称作“接春”，代代相传。

　　腊月二十四小年庆典，则将元末“杀达子”的隐秘抗争，转化为团圆守岁的温馨。小年当天，管年头的人将祠堂内外打扫干净，张灯结彩，一幅古对子世代相承，寄望子孙繁荣，事业昌盛：“坎流自浃溪百代衣冠沾雨露，晋锡来天府九洲事业际风云”。傍晚时分敲锣打鼓放鞭炮迎接祖宗，分别到寺庙接福主老爷（牌位）和土地公公婆婆（神像）进祠堂，享受族人香火祭拜（元宵节傍晚用同样的仪式送回寺庙）。礼仪完成后，按传统习俗在上祠堂中央生起一堆篝火。当篝火在祠堂里跃动，孩子们烤年粑的香气里，老者讲述着九筹公搏击江涛的往事，孩童眼眸中倒映着祖先的星火。

　　浴火重生

　　战火曾给这个家族刻下了深重的创伤——“躲反”前（彭泽人习惯称1938年躲避日本兵追杀为“躲反”），仅大屋谌家就有一两百户人家，面积不大的村庄，除了一条由北往东的弧形道路可以两辆手推并行外，其余通道挑着担子的人刚刚能通过。据说那时候陌生人进村庄，没有熟人指点，很难走出村子。1938年日本人将村庄炸成一片废墟，很多青壮年被日本兵抓住，押至洪家桥头（计家桥附近）集体杀害。至1949年解放，大屋谌家只剩下四十几户人家，且十之八九的家庭残缺不全，不是有母无父，就是有母无子。当时为了充实老屋大屋谌家人口，曾动员周围其它村庄的谌姓举家搬迁到大屋谌家居住。当时其他村庄的谌姓人氏同样遭受战争的创伤，人口锐减。

　　近年来，因城市建设用地，县城新区附近的凉亭、大垅谌家已搬迁至新的安置小区，小垅谌家几户人家则就近在大屋谌家岭下大路两侧建房安居……

　　注目往昔，江心搁浅的木排终成沃土；展望未来，檐角风铃犹在诉说：一个家族的生命力，不在于免遭苦难，而在于将生活中的苦难淬炼成前进的光芒。谌氏家族八百年彭泽迁徙史，正是中华民族坚韧不拔、生生不息精神的生动写照。